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2021年02月21日11:45
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●邪馬台国(やまたいこく)
●邪馬台国(やまたいこく)
・邪馬台国の会
https:/
邪馬台国の会は昭和５８年に発足した日本古代史愛好家の集まりです。 毎月の定例会では、安本美典氏の講演や、最新の話題についての解説などを行ないます。
・
・古代史最大の謎「邪馬台国の所在地論争」に歴女が少ない理由
https:/
2020/12/03 — 岡田光雄：フリーライター
邪馬台国はどこにあったのか――。日本の古代史を語る上で永遠のテーマの一つだ。だが、古代史研究の学界は旧態依然とした“男社会”で、女性の視点がほぼ皆無だという。そうした中で新しい風を吹き込む一人の女性がいる。各媒体で人気の「連載コラム」の著者に聞くシリーズ、第3回は古代史の総合雑誌『季刊邪馬台国』（梓書院）で連載中の「オトナ女子のコラム 晴れ、ときどき、古代史」の著者・藤江かおり氏だ。
・
・邪馬台国 - Wikipedia
https:/
邪馬台国（やまたいこく / やまとのくに／やまいこく）は、2世紀〜3世紀に日本列島に存在したとされる国（くに）のひとつ。邪馬台国は倭女王卑弥呼の宮室があった女王国であり、倭国連合(邪馬台国連合)の都があったと解されている。
・
・卑弥呼でおなじみ「邪馬台国」はどこにあった？ 古代日本史ミステリー
https:/
2019/08/29 — 辻 明人
ここ十数年の間に、歴史教科書の記述が大きく変わっていることをご承知の方も多いでしょう。他分野に比べて変化が少ないと思われがちな歴史の世界ですが、研究の進展によって、新解釈や新事実が次々と発表されています。が、その一方で、日本の歴史には、いまだ解明されていない謎が多数存在しているのも事実です。
その中でも、特に一般的な関心や人気が高いとされるのが次の3つのテーマでしょう。
・古代の「邪馬台国」。
・戦国時代の「本能寺の変」。
・幕末の「坂本龍馬暗殺」。
和樂Webでは「日本史3大ミステリーシリーズ」と題して3回にわたり、これらの最新の説を紹介しつつ、皆さんとともに謎に迫ってみたいと思います。
・
・邪馬台国の場所に新説!? 古代史の真相に肉薄した一人の天才科学者
https:/
2018/12/07 — 2018年7月に逝去した中田力氏は、臨床医、MRIの開発、複雑系脳科学の三刀流のスーパー医学者だった。さらに中田氏は古代史にも精通し、科学者として邪馬台国の謎に迫っていた。
・
・//邪馬台国大研究// http://
今日は2021年2月18日、時間は16時0分。
１. はじめに
２. 邪馬台国研究入門
1.倭とはどの国の事を言うのか？
2.魏志倭人伝とは？
3.３世紀の東アジアの状況は？
4.邪馬台国の自然環境は？
5.邪馬台国の人口はどのくらいだったか？
6.邪馬台国の風俗・習慣
7.邪馬台国の動物と植物
8.邪馬台国の産物
9.邪馬台国の食生活−弥生人の食べ物−
10.邪馬台国の住宅事情を視察する
11.卑弥呼は誰だ？
12.卑弥呼の宮殿と生活
13.卑弥呼の死をめぐって！
14.卑弥呼以後の邪馬台国はどうなったか？
15.日本神話における卑弥呼像
16.卑弥呼の末裔は今どこに？
17.邪馬台国研究入門（補遺）
３. 魏志倭人伝全文（汲古閣本）
・
・モモの種で「邪馬台国論争」終止符か
https:/
石田雅彦 | ライター、編集者 2018/6/18(月)
日本史区分の弥生時代後期、日本のどこかに邪馬台国という集落か村落あるいは国家めいたものがあり、卑弥呼という女王かシャーマンあるいは部族長めいたものが治めていたらしい。中国の歴史書『三国志』の「魏志倭人伝」に記述され、この邪馬台国の場所が長く論争になってきた。今回、奈良県の遺跡から邪馬台国と同時期と考えられるモモの種が発見され、論争に終止符かと話題になっている。
・
・邪馬台(やまと)三国志 高田康利 明石市松ヶ丘
https:/
王朝の変遷2
年表
本書の王系譜
王系譜２
邪馬台国はどこか
・
・邪馬台国説は嘘八百である: 卑弥呼の逆襲 2010/05/15
https:/
邪馬台国説は、わが国に最初に漢字は伝来したのは５、６世紀であると定めて、『新唐書』の記事や大湯環状列石、建比良鳥の地宜を無視し、『魏志倭人伝』の� 嶇舛鵬堂司源�があった」、�◆嵌槎鏝堂δ�は日本列島が東に伸びずに南に伸びると考えた倭地理を制定した」という記事は誤っていると勝手に早合点して排除する。
ゆえに、すべての邪馬台国説は誤読の空論・荒唐無稽のでたらめということになる。『魏志倭人伝』のすべての記事は歴史の真実を伝える。だから、それを勝手に“間違っている”と決める邪馬台国説はまさしく【誤読の空論】以外のなにものでもない。
・
・出自の嘘 - 卑弥呼と魏志倭人伝 - 邪馬台国は
https:/
古事記や日本書紀には、継体天皇は滋賀県高島町での生まれで、応神天皇の五世孫とされています。
これは、明らかに『勝者の論理』でしょう。そもそも、継体天皇が越前から近畿へ進攻するまでは、近畿地方に『製紙』の技術が無く、語り部（かたりべ）と呼ばれる歴史を語る役人が、天皇の系譜を語り継いでいました。継体天皇になって初めて、紙に系譜を書き連ね、歴史を書物にまとめました。ですので、勝者である継体天皇の好きなように、系譜や歴史を書き綴ったのです。
・
・邪馬台国 - Wikipedia
https:/
邪馬台国（やまたいこく / やまとのくに／やまいこく）は、2世紀〜3世紀に日本列島に存在したとされる国（くに）のひとつ。邪馬台国は倭女王卑弥呼の宮室があった女王国であり、倭国連合(邪馬台国連合)の都があったと解されている。
・
・唯一の文献「魏志倭人伝」に根拠なし！ だから邪馬台国論争は迷走する
https:/
里中満智子（漫画家）
日本国内において大規模な弥生時代の遺跡が発見されるたびに「ヤマタイ国か！」とメディアも一般人も色めき立ってしまう。少しでも古代史に関心のある人にとって「ヤマタイ国はどこか？」は興味の尽きない話題だろう。
ヤマタイ国の候補地は大きく分けて九州説と機内説がある。もちろんそれ以外にも候補地はあるのだが、みな「目安」としているのは「遺跡の規模」と中国の史書の中の「魏志倭人伝」だ。
・
・魏志倭人伝の真実と間違い（卑弥呼の年齢）
2017-05-13 18:58:23 | 歴史
https:/
・
・魏志倭人伝の真実と間違い（戸数）
2017-05-14 13:34:55 | 歴史
https:/
・
・魏志倭人伝の真実と間違い（難升米の大嘘）
2017-05-14 17:34:51 | 歴史
https:/
・
・なぜ卑弥呼神社がないのか | 田中英道ホームページ
http://
『日朝古代史 嘘の起源』室谷克実監修、 宝島社、二〇一五年。
室谷氏は、韓国教授の誤読を難じているが、だいたい『魏志倭人伝』の記述は、もともとおかしいのである。これまでの日本の 『魏志倭人伝』論争を読んでも、どんな解読の仕方も可能な態をしていることを、考慮しなければならない。その読み方次第で、九州説、関西説がくりかえし論 じているのであるから、そのような「誇大妄想」の「古代史」を非難しても仕方がないのである。書かれた「距離」の想像性を見れば、最初からフィクションを 書くことを意図していた、と取らなければならない。中国では「歴史」がそのようなものだったのである。あくまで、それは多少の事実は書かれようとも、歴史 資料に値しなものであることを認識しなければならない。
実をいうと、それは『魏志倭人伝』だけではない。現在の歴史で あっても、同じことだ。自らの祖先たちの歴史を、「侵略」「虐殺」「奴隷化」などという言葉で、歴史の真意も事実も閑却し、また「終戦」を「敗戦」とわざ わざ変え、また「降伏」に「無条件」つけて絶対化し、「同盟」を「従属」か「植民地化」とするような、現在の日本の歴史家、評論家の自虐趣味、マゾヒズム は、やはり同じフィクションの類であって、そろそろそうした不自然な態度を改めなければならないのだ。
・
・卑弥呼に「卑」、邪馬台国に「邪」という漢字が使われている理由 2017/06/05
https:/
なぜ「卑弥呼」と呼ばれたのか？
日本の歴史を語るときに、日本で書かれた『古事記』や『日本書紀』にあたらず、わざわざ海の向こうで書かれた文献に頼るというのは大いに問題があると思いませんか。
たとえば日本について書いたものとして卑弥呼や邪馬台国について触れた『魏志倭人伝』が有名です。これは『三国志』の「魏書」にある「東夷伝」中に含まれていて、三世紀の末頃に書かれたといわれています。
「東夷伝」の「東夷」というのは「東のほうの蛮族」という意味です。そんな海の向こうの蛮族について、どれほどの関心を抱き、どれほどの知識を持っていたでしょうか。
おそらく「東のほうにどうも島があるらしい、その島の名前は『やまと』というそうだ」という、噂の噂ぐらいのレベルで耳にしたことを書いたと考えるほうが妥当でしょう。邪馬台の「台」は「と」と読めますから、「やまと」に「邪馬台」という漢字を当てて書いたのでしょう。
しかも相手には野蛮国という先入観がありますから、「邪」という悪い漢字を使っているわけです。
・
・52 ３．「漢委奴國王」金印―真贋論争から璽印考古学へ―
石川日出志
https:/
１．実物資料としての「漢委奴國王」金印江戸時代の天明4（西暦1784）年に志賀島で発見された「漢委奴國王」金印は，発見直後に亀井南冥が，『後漢書』記事中の「建武中元二年倭奴國奉貢朝賀...（略）...光武賜以印綬」の印とみなし，その判断は現在まで定説となっている。但し，江戸時代以来真贋論議が繰り返されており，近年も鈴木勉・三浦佑之両氏が，江戸時代の製品だと主張している（鈴木2004・2010，三浦佑之2006）。一方，中国では，1981年に江蘇省甘泉2号漢墓で「廣陵王璽」金印が発見されて，その印文字の特徴が酷似することから，「漢委奴國王」金印を疑問視する意見はなくなり，後漢前期の標準資料と扱われている（孫2010）
・
・謎の伊那の国in日本・謎の金印＋縄文イナンナbyはやし浩司Hiroshi Hayashi
30,085 回視聴 2016/01/24 https:/
Hiroshi Hayashi
チャンネル登録者数 4.64万人
1732+1431 Mystery of “Ina-no-kuni”
謎の伊那の国
金印の謎
江戸時代天明年間、１７８４年、現在の福岡市東区志賀島で、一個の金印が発見されました。
後に、金印と呼ばれる、その純金製の王印です。
現在、その金印は、１９３１年に国宝保存法に基づく国宝に指定され、さらに１９５４年、文化財保護法に基づく、国宝に指定されています。
で、その金印には、『かんのわのなのこくおういん』と刻印されています。
ここが重要です。
『かんのわのなのこくおういん』です。
中学生や高校生の使う教科書にも、そう書いてあります。
意味は、高位の印であることから、この金印は「委奴国王」=「倭国王」に与えられたものであるというのが、一般説のようです。
が、金印に刻印されている漢字をそのまま読めば、『漢・イナの国王』ということになります。
『イナの国王』です。
どう読んでも、『ワノナノ国王』とは読めません。
漢字そのものが、ちがいます。
が、これについて、日本の考古学者の先生たちは、「委」、つまり委員会の「委」は、「倭」、つまり倭国の略字、もしくは減字であると説明しています。
減字？
減字という言葉があることさえ、私は知りませんでした。
それはともかくも、倭という漢字は、減字にしなければならないほど、複雑な漢字ではありません。
ただのニンベン、です。
つまり倭という字を、簡略したのが、「委」であると。
が、本当にそうでしょうか？
どうして「イナ」と素直に、そのまま読まないのでしょうか。
あるいは「イナ」と読んだら、何かまずいことでもあるのでしょうか。
さらに、どうして「倭（わ）」と読むことに、そうまでこだわるのでしょうか。
また百歩譲って、仮に倭と読むとして、その次の「ナ」はどうなのでしょうか。
「ワノナノ」と。
倭国のことであるなら、「ナ」という文字は必要なかったはずではないでしょうか。
私、はやし浩司の説は、まったくちがいます。
金印に書かれている文字は、そのまま「イナの国」、つまり「イナンナのイナの国」と読みます。
そうです。
「イナンナのイナの国」です。
金印には、「イナの国」と書かれていたのです。
その証拠を、これからみなさんにお見せします。
遠い昔、この日本には、神々の統治する、イナの国があったのです。
もちろんその国王は、イナンナでした。
繰り返します。
金印には、『ワノナノ国王』ではなく、『イナ国王』と記されていたのです。
・
・魏志倭人伝、偽書仮説 2013/02/14 00:33
http://
というのは、「魏志倭人伝」が、後代につくられた偽書なのではないか、という仮説である。
はじめに、わたしは「卑弥呼」という謎の女王の名前に着目した。「卑」といういやしい漢字を当てることで、当時の中国の王朝が、日本の王権を卑下していることは、明らかだ。
ざっくり言って、魏志倭人伝とは、大陸の王朝と日本のそれとの、上下をつけるためにでっち上げられたものではないか。
「ひみこ」という女王は、日本側からすれば、「ひのみこ」であり、「日御子」つまり、太陽を祭祀する一統の長ではないか。畏れおおいことだが、昭和天皇の御製歌の中に、皇太子殿下のことを、「ひのみこ」と詠まれた例がある。
戦後の反天皇の風潮にのせられ、いつの間にか「卑弥呼」が、現在の皇室とは直接関係のない、何か呪術的な、妖しい古代の女王というイメージが浸透してしまった可能性が高い。
・
・英雄の伝記 卑弥呼（ひみこ）（生没年不詳）2016年10月19日
http://
「目で見る日本の英雄百五人」2176・10創刊号 一部加筆
邪馬台国の女王、卑弥呼が邪馬台国連合傘下の国ぐにの王たちによって、王の中の王にえらばれたのは、二世紀の後半、倭国の大乱がきっかけとなっていた。卑弥呼は王となると、人びとの前に姿をみせるようなことはなかった。
・邪馬台国の会
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邪馬台国の会は昭和５８年に発足した日本古代史愛好家の集まりです。 毎月の定例会では、安本美典氏の講演や、最新の話題についての解説などを行ないます。
・
・古代史最大の謎「邪馬台国の所在地論争」に歴女が少ない理由
https:/
2020/12/03 — 岡田光雄：フリーライター
邪馬台国はどこにあったのか――。日本の古代史を語る上で永遠のテーマの一つだ。だが、古代史研究の学界は旧態依然とした“男社会”で、女性の視点がほぼ皆無だという。そうした中で新しい風を吹き込む一人の女性がいる。各媒体で人気の「連載コラム」の著者に聞くシリーズ、第3回は古代史の総合雑誌『季刊邪馬台国』（梓書院）で連載中の「オトナ女子のコラム 晴れ、ときどき、古代史」の著者・藤江かおり氏だ。
・
・邪馬台国 - Wikipedia
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邪馬台国（やまたいこく / やまとのくに／やまいこく）は、2世紀〜3世紀に日本列島に存在したとされる国（くに）のひとつ。邪馬台国は倭女王卑弥呼の宮室があった女王国であり、倭国連合(邪馬台国連合)の都があったと解されている。
・
・卑弥呼でおなじみ「邪馬台国」はどこにあった？ 古代日本史ミステリー
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2019/08/29 — 辻 明人
ここ十数年の間に、歴史教科書の記述が大きく変わっていることをご承知の方も多いでしょう。他分野に比べて変化が少ないと思われがちな歴史の世界ですが、研究の進展によって、新解釈や新事実が次々と発表されています。が、その一方で、日本の歴史には、いまだ解明されていない謎が多数存在しているのも事実です。
その中でも、特に一般的な関心や人気が高いとされるのが次の3つのテーマでしょう。
・古代の「邪馬台国」。
・戦国時代の「本能寺の変」。
・幕末の「坂本龍馬暗殺」。
和樂Webでは「日本史3大ミステリーシリーズ」と題して3回にわたり、これらの最新の説を紹介しつつ、皆さんとともに謎に迫ってみたいと思います。
・
・邪馬台国の場所に新説!? 古代史の真相に肉薄した一人の天才科学者
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2018/12/07 — 2018年7月に逝去した中田力氏は、臨床医、MRIの開発、複雑系脳科学の三刀流のスーパー医学者だった。さらに中田氏は古代史にも精通し、科学者として邪馬台国の謎に迫っていた。
・
・//邪馬台国大研究// http://
今日は2021年2月18日、時間は16時0分。
１. はじめに
２. 邪馬台国研究入門
1.倭とはどの国の事を言うのか？
2.魏志倭人伝とは？
3.３世紀の東アジアの状況は？
4.邪馬台国の自然環境は？
5.邪馬台国の人口はどのくらいだったか？
6.邪馬台国の風俗・習慣
7.邪馬台国の動物と植物
8.邪馬台国の産物
9.邪馬台国の食生活−弥生人の食べ物−
10.邪馬台国の住宅事情を視察する
11.卑弥呼は誰だ？
12.卑弥呼の宮殿と生活
13.卑弥呼の死をめぐって！
14.卑弥呼以後の邪馬台国はどうなったか？
15.日本神話における卑弥呼像
16.卑弥呼の末裔は今どこに？
17.邪馬台国研究入門（補遺）
３. 魏志倭人伝全文（汲古閣本）
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・モモの種で「邪馬台国論争」終止符か
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石田雅彦 | ライター、編集者 2018/6/18(月)
日本史区分の弥生時代後期、日本のどこかに邪馬台国という集落か村落あるいは国家めいたものがあり、卑弥呼という女王かシャーマンあるいは部族長めいたものが治めていたらしい。中国の歴史書『三国志』の「魏志倭人伝」に記述され、この邪馬台国の場所が長く論争になってきた。今回、奈良県の遺跡から邪馬台国と同時期と考えられるモモの種が発見され、論争に終止符かと話題になっている。
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・邪馬台(やまと)三国志 高田康利 明石市松ヶ丘
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王朝の変遷2
年表
本書の王系譜
王系譜２
邪馬台国はどこか
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・邪馬台国説は嘘八百である: 卑弥呼の逆襲 2010/05/15
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邪馬台国説は、わが国に最初に漢字は伝来したのは５、６世紀であると定めて、『新唐書』の記事や大湯環状列石、建比良鳥の地宜を無視し、『魏志倭人伝』の� 嶇舛鵬堂司源�があった」、�◆嵌槎鏝堂δ�は日本列島が東に伸びずに南に伸びると考えた倭地理を制定した」という記事は誤っていると勝手に早合点して排除する。
ゆえに、すべての邪馬台国説は誤読の空論・荒唐無稽のでたらめということになる。『魏志倭人伝』のすべての記事は歴史の真実を伝える。だから、それを勝手に“間違っている”と決める邪馬台国説はまさしく【誤読の空論】以外のなにものでもない。
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・出自の嘘 - 卑弥呼と魏志倭人伝 - 邪馬台国は
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古事記や日本書紀には、継体天皇は滋賀県高島町での生まれで、応神天皇の五世孫とされています。
これは、明らかに『勝者の論理』でしょう。そもそも、継体天皇が越前から近畿へ進攻するまでは、近畿地方に『製紙』の技術が無く、語り部（かたりべ）と呼ばれる歴史を語る役人が、天皇の系譜を語り継いでいました。継体天皇になって初めて、紙に系譜を書き連ね、歴史を書物にまとめました。ですので、勝者である継体天皇の好きなように、系譜や歴史を書き綴ったのです。
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・邪馬台国 - Wikipedia
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邪馬台国（やまたいこく / やまとのくに／やまいこく）は、2世紀〜3世紀に日本列島に存在したとされる国（くに）のひとつ。邪馬台国は倭女王卑弥呼の宮室があった女王国であり、倭国連合(邪馬台国連合)の都があったと解されている。
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・唯一の文献「魏志倭人伝」に根拠なし！ だから邪馬台国論争は迷走する
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里中満智子（漫画家）
日本国内において大規模な弥生時代の遺跡が発見されるたびに「ヤマタイ国か！」とメディアも一般人も色めき立ってしまう。少しでも古代史に関心のある人にとって「ヤマタイ国はどこか？」は興味の尽きない話題だろう。
ヤマタイ国の候補地は大きく分けて九州説と機内説がある。もちろんそれ以外にも候補地はあるのだが、みな「目安」としているのは「遺跡の規模」と中国の史書の中の「魏志倭人伝」だ。
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・魏志倭人伝の真実と間違い（卑弥呼の年齢）
2017-05-13 18:58:23 | 歴史
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・魏志倭人伝の真実と間違い（戸数）
2017-05-14 13:34:55 | 歴史
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・魏志倭人伝の真実と間違い（難升米の大嘘）
2017-05-14 17:34:51 | 歴史
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・なぜ卑弥呼神社がないのか | 田中英道ホームページ
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『日朝古代史 嘘の起源』室谷克実監修、 宝島社、二〇一五年。
室谷氏は、韓国教授の誤読を難じているが、だいたい『魏志倭人伝』の記述は、もともとおかしいのである。これまでの日本の 『魏志倭人伝』論争を読んでも、どんな解読の仕方も可能な態をしていることを、考慮しなければならない。その読み方次第で、九州説、関西説がくりかえし論 じているのであるから、そのような「誇大妄想」の「古代史」を非難しても仕方がないのである。書かれた「距離」の想像性を見れば、最初からフィクションを 書くことを意図していた、と取らなければならない。中国では「歴史」がそのようなものだったのである。あくまで、それは多少の事実は書かれようとも、歴史 資料に値しなものであることを認識しなければならない。
実をいうと、それは『魏志倭人伝』だけではない。現在の歴史で あっても、同じことだ。自らの祖先たちの歴史を、「侵略」「虐殺」「奴隷化」などという言葉で、歴史の真意も事実も閑却し、また「終戦」を「敗戦」とわざ わざ変え、また「降伏」に「無条件」つけて絶対化し、「同盟」を「従属」か「植民地化」とするような、現在の日本の歴史家、評論家の自虐趣味、マゾヒズム は、やはり同じフィクションの類であって、そろそろそうした不自然な態度を改めなければならないのだ。
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・卑弥呼に「卑」、邪馬台国に「邪」という漢字が使われている理由 2017/06/05
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なぜ「卑弥呼」と呼ばれたのか？
日本の歴史を語るときに、日本で書かれた『古事記』や『日本書紀』にあたらず、わざわざ海の向こうで書かれた文献に頼るというのは大いに問題があると思いませんか。
たとえば日本について書いたものとして卑弥呼や邪馬台国について触れた『魏志倭人伝』が有名です。これは『三国志』の「魏書」にある「東夷伝」中に含まれていて、三世紀の末頃に書かれたといわれています。
「東夷伝」の「東夷」というのは「東のほうの蛮族」という意味です。そんな海の向こうの蛮族について、どれほどの関心を抱き、どれほどの知識を持っていたでしょうか。
おそらく「東のほうにどうも島があるらしい、その島の名前は『やまと』というそうだ」という、噂の噂ぐらいのレベルで耳にしたことを書いたと考えるほうが妥当でしょう。邪馬台の「台」は「と」と読めますから、「やまと」に「邪馬台」という漢字を当てて書いたのでしょう。
しかも相手には野蛮国という先入観がありますから、「邪」という悪い漢字を使っているわけです。
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・52 ３．「漢委奴國王」金印―真贋論争から璽印考古学へ―
石川日出志
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１．実物資料としての「漢委奴國王」金印江戸時代の天明4（西暦1784）年に志賀島で発見された「漢委奴國王」金印は，発見直後に亀井南冥が，『後漢書』記事中の「建武中元二年倭奴國奉貢朝賀...（略）...光武賜以印綬」の印とみなし，その判断は現在まで定説となっている。但し，江戸時代以来真贋論議が繰り返されており，近年も鈴木勉・三浦佑之両氏が，江戸時代の製品だと主張している（鈴木2004・2010，三浦佑之2006）。一方，中国では，1981年に江蘇省甘泉2号漢墓で「廣陵王璽」金印が発見されて，その印文字の特徴が酷似することから，「漢委奴國王」金印を疑問視する意見はなくなり，後漢前期の標準資料と扱われている（孫2010）
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・謎の伊那の国in日本・謎の金印＋縄文イナンナbyはやし浩司Hiroshi Hayashi
30,085 回視聴 2016/01/24 https:/
Hiroshi Hayashi
チャンネル登録者数 4.64万人
1732+1431 Mystery of “Ina-no-kuni”
謎の伊那の国
金印の謎
江戸時代天明年間、１７８４年、現在の福岡市東区志賀島で、一個の金印が発見されました。
後に、金印と呼ばれる、その純金製の王印です。
現在、その金印は、１９３１年に国宝保存法に基づく国宝に指定され、さらに１９５４年、文化財保護法に基づく、国宝に指定されています。
で、その金印には、『かんのわのなのこくおういん』と刻印されています。
ここが重要です。
『かんのわのなのこくおういん』です。
中学生や高校生の使う教科書にも、そう書いてあります。
意味は、高位の印であることから、この金印は「委奴国王」=「倭国王」に与えられたものであるというのが、一般説のようです。
が、金印に刻印されている漢字をそのまま読めば、『漢・イナの国王』ということになります。
『イナの国王』です。
どう読んでも、『ワノナノ国王』とは読めません。
漢字そのものが、ちがいます。
が、これについて、日本の考古学者の先生たちは、「委」、つまり委員会の「委」は、「倭」、つまり倭国の略字、もしくは減字であると説明しています。
減字？
減字という言葉があることさえ、私は知りませんでした。
それはともかくも、倭という漢字は、減字にしなければならないほど、複雑な漢字ではありません。
ただのニンベン、です。
つまり倭という字を、簡略したのが、「委」であると。
が、本当にそうでしょうか？
どうして「イナ」と素直に、そのまま読まないのでしょうか。
あるいは「イナ」と読んだら、何かまずいことでもあるのでしょうか。
さらに、どうして「倭（わ）」と読むことに、そうまでこだわるのでしょうか。
また百歩譲って、仮に倭と読むとして、その次の「ナ」はどうなのでしょうか。
「ワノナノ」と。
倭国のことであるなら、「ナ」という文字は必要なかったはずではないでしょうか。
私、はやし浩司の説は、まったくちがいます。
金印に書かれている文字は、そのまま「イナの国」、つまり「イナンナのイナの国」と読みます。
そうです。
「イナンナのイナの国」です。
金印には、「イナの国」と書かれていたのです。
その証拠を、これからみなさんにお見せします。
遠い昔、この日本には、神々の統治する、イナの国があったのです。
もちろんその国王は、イナンナでした。
繰り返します。
金印には、『ワノナノ国王』ではなく、『イナ国王』と記されていたのです。
・
・魏志倭人伝、偽書仮説 2013/02/14 00:33
http://
というのは、「魏志倭人伝」が、後代につくられた偽書なのではないか、という仮説である。
はじめに、わたしは「卑弥呼」という謎の女王の名前に着目した。「卑」といういやしい漢字を当てることで、当時の中国の王朝が、日本の王権を卑下していることは、明らかだ。
ざっくり言って、魏志倭人伝とは、大陸の王朝と日本のそれとの、上下をつけるためにでっち上げられたものではないか。
「ひみこ」という女王は、日本側からすれば、「ひのみこ」であり、「日御子」つまり、太陽を祭祀する一統の長ではないか。畏れおおいことだが、昭和天皇の御製歌の中に、皇太子殿下のことを、「ひのみこ」と詠まれた例がある。
戦後の反天皇の風潮にのせられ、いつの間にか「卑弥呼」が、現在の皇室とは直接関係のない、何か呪術的な、妖しい古代の女王というイメージが浸透してしまった可能性が高い。
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・英雄の伝記 卑弥呼（ひみこ）（生没年不詳）2016年10月19日
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「目で見る日本の英雄百五人」2176・10創刊号 一部加筆
邪馬台国の女王、卑弥呼が邪馬台国連合傘下の国ぐにの王たちによって、王の中の王にえらばれたのは、二世紀の後半、倭国の大乱がきっかけとなっていた。卑弥呼は王となると、人びとの前に姿をみせるようなことはなかった。
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