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2020年02月26日17:09
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●恥（はじ）⇒羞恥心（しゅうちしん）
●恥（はじ）⇒羞恥心（しゅうちしん）
ハジ 私にとって恥とはと考えたら判らなくなった。
「旅の恥は掻き捨て」「恥をかいた」「恥ずかしい」何てのまで有る。
色んな人の意見を読んでみた。
やはり判らない。
コトバとしては知っているのに説明しろと言われると何とも言えない。
それほど「恥」は私たちの生活に溶け込んでDNAに刷り込まれているもの。
それぞれの尺度は有るけれどもそれぞれが共有しているコトバである。
人のふり見て我がふり直せ。
これはソレのための尺度ではないかな。
変なくせしていたり トイレから出て手を洗わなかったり。
他人のことはよく見えるもの。
自分を大切にして 人のもモノも大切にしたいもの。
ソレが恥をかかないことにつながれば。
----------------
●「恥の文化」とは日本人にとって良いものであるか | 緑のオリーブ日記
https:/
●続「恥の文化」とは日本人にとって良いものであるか
https:/
●「恥の文化」という神話
https:/
数年前、長野晃子先生の「日本人はなぜいつも『申し訳ない』と思うのか」という本を読んで、「菊と刀」がプロバガンダであったと知って驚いたのだった。
そして、このたび、長野先生の 「『恥の文化』という神話」を読んで再確認をした。
要点だけを抜き出しておく。
・日本を「恥の文化」、欧米を「罪の文化」と規定して、日本人のアイデンティティに多大な影響を与えたベネディクトの『菊と刀』。だが、この本は敗戦国・日本を文化的に断罪すべく巧妙に練り上げられたプロパガンダの書だった。
・この本が書かれた背景、そして、ベネディクト一流のレトリックを詳細に分析し日本が、道徳的に欧米に劣った文化の国（恥の文化の国）と定義された真の理由を解き明かす従来の日本文化論を根底から覆している。
・「日本＝恥の文化」は確かな根拠にもとづく科学的な「発見」ではなく、べネディクトの科学的装いをこらした念入りな「創作」である。
・ベネディクトが書いたのは「文化の型」でもなく、国家が後押しするイデオロギーであった。
・「菊と刀」は、政治小説、政治文学であり、軍国主義国家アメリカのプロパガンダであるとアメリカの政治学者ダグラス・スミスは言っている。
・第二次世界大戦で日本と戦い、日本列島全土を焦土と化し、原爆で一瞬にして何十万人もの人の命を奪ったアメリカ、そのアメリカを正当化するために、とりわけ道徳のレベルでアメリカを正当化するために「必要とされる日本像」をベネディクトは創作したのである。（原爆投下直後に『菊と刀』は書かれた）.....
●恥（はじ）⇒羞恥心（しゅうちしん）
http://
羞恥心（しゅうちしん）は、自らを恥ずかしいと感じる心。
羞恥心とは、自我や自尊心の延長にある概念で、恥となる行動をしてしまった場合に感じるものである。
これらでは、社会規範への適応といった行動を促すが、その一方で過度に感じる場合には、行動の萎縮などといった問題を生む。
●ち【恥】大辞泉
［常用漢字］ ［音］チ（呉）（漢） ［訓］はじる はじ はじらう はずかしい
� 劵繊�
１ はじる。はじ。「恥辱／羞恥(しゅうち)・無恥・廉恥」
２ 隠し所。陰部。「恥骨・恥部・恥毛」
�◆劼呂検咫崟崔僉�
◆「耻」は俗字。
●子供を育てる七箇条！！！
http://
世の中には、様々な子供がいる。
様々な場面で頑張って、皆を感動させる子供がいれば、
自分中心で犯罪に走る子供もいる。
違いはどこにあるのか。
育つ環境からきているとしか思えない。
しかし、子供が一歳なら、育てる親だって一歳である。
親はいかなる意識を持って、どのように子供を育てれば、よいのであろうか。
一度間違ったらやり直しできない子育てだけに経験者の話に耳を傾けてみよう。
空手界のご意見番・土佐邦彦氏に、子育てについて話を聞いた。
●恥の文化を教えよ http://
”飽食暖衣、逸居して教なくんば即ち、禽獣に等し”---幼少時から繰り返し、父から聞かされた言葉である。意味は文字通り、”喰べたいだけ喰べて、着たい物を着て、仕事もせず、ぶらぶらして、これで教養が無ければ鳥や獣と同じだよ”ということである。
しかし、そうは言っても、当今は”同じだよ”と言われた鳥や獣の方が怒りそうな人間が増えているのではないか。
さらに又、”身体髪膚これを父母に受く、あえて毀傷せざるはこれ、孝の始めなり”という中国の古典、孝経の一説を記憶している。
つまり、「お前の身体は頭の髪から皮膚、足の爪まで両親から受け継いだものだから、不用意に傷つけてはいけない。自分を大切にすることが、そのまま親孝行である」と教えられた。「孝行って何だ」と言いそうな子供が今は多いのだろうか。
●ルース・ベネディクト - Wikipedia http://
ルース・ベネディクト（Ruth Benedict、1887年6月5日 - 1948年9月17日）は、アメリカ合衆国の文化人類学者。ニューヨーク生まれ。
ルース・ベネディクトの『菊と刀』（The Chrysanthemum and the Sword）は、日本文化を説明した文化人類学の著作である。『菊と刀』は、ベネディクトの戦時中の調査研究をもとに1946年に出版された。
ベネディクトは、フランツ・ボアズより教わった急進的な文化相対主義の概念を日本文化に適用するべく、恩や義理などといった日本文化『固有』の価値を分析した。
●菊と刀 - Wikipedia https:/
『菊と刀』（きくとかたな、原題：The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture）は、米国の文化人類学者ルース・ベネディクトによる、日本の文化を説明した文化人類学の著作である。
『菊と刀』は日本文化の価値体系の独自性を強調する。しかし、懐疑する傾向も見られる。すなわち日本文化が西洋文化とは対極の位置に置かれていることに、批判の目が向けられている。また、日本の文化を外的な批判を意識する「恥の文化」と決め付け、欧米の文化を内的な良心を意識する「罪の文化」と定義したことへの批判もある。
著者: ルース・ベネディクト
発行日: 1946年
国: アメリカ合衆国
発行元: ホートン・ミフリン（英語版）
●【5分で読める】『菊と刀』とは？その論点や批判をわかりやすく解説
https:/
2019/09/19
『菊と刀』は著名なアメリカ人文化人類学者のルース・ベネディクトが第二次世界大戦中の敵国である日本を知るためについて書いた本です。
目次
１章：『菊と刀』とは
1-1: 『菊と刀』とベネディクト
1-2: 『菊と刀』の論点
２章：『菊と刀』への批判
2-1: 『菊と刀』に対する批判：日本とアメリカ
2-2: 『菊と刀』の読み方
３章：『菊と刀』と文化人類学を学ぶ本
まとめ
●僕たち、「恥」の意味も知らずに恥ずかしがっていました。 【恥からはじまる「感情」論考 #1】
https:/
2020/01/19
怒り、喜び、悲しみ、誇り――。
私たちの行動や思考を、無意識のうちに支配する「感情」。
誰もが振り回される「感情」とは、そもそも何なのか？
編集者・研究者・マンガ家。
三者三様の視点から、感情の本質を探る！
連載第１回目のテーマは、「恥」。
恥の定義を話し合っているうちに、3人の恥ずかしい過去までもが明らかに!?
＜書き手＝秋山 美津子、カバーイラスト＝羽賀翔一＞
＜登場人物紹介＞
・佐渡島庸平（Yohei Sadoshima）
コルク代表。新たな才能の発掘やコンテンツ開発に取り組む一方、自らの感性も磨くべく、あらゆる物事をユニークな観点から考察。中でも「感情」は、クリエイターとして大切にしているテーマ。
・石川善樹（Yoshiki Ishikawa）
「Wellbeingとは」を追求する、予防医学博士。イベントの対談で佐渡島と意気投合し、以来、友人として刺激を受け合う仲に。「感情を知れば人は幸せになれる」という自説に基づき、自身の感情さえも分析・検証している。
・羽賀翔一 （Shoichi Haga）
コルク所属のマンガ家。ベストセラー『君たちはどう生きるか』（マガジンハウス）刊行から数年、新たな作品を描こうと奮闘するもやや迷走中……。現状を打破すべく、担当編集・佐渡島の呼びかけにより本企画に参加。
・・・
目次
「恥」とは、人が持ち得る高級な感情
自分と他者、人はどちらに「恥」を感じるのか？
タイプが違うと、わかり合えない「恥」がある!?
●どちらが美徳？ 日本人に根づく「恥の文化」と諸外国の「罪の文化」
http://
2018/11/05
日本人の特徴として、思いやりがある、礼儀が正しい、など「きれいな心」という清廉なイメージがあるが、これらは時として異なる印象を与えてしまうことがある。
実際に海外の人々からみた日本人は、自己表現が消極的、人目を気にしすぎている、謙遜さがかえって自虐的に見えるなどのマイナスイメージがある。
このような日本人の性質は一体どこから来たものなのだろうか。今回は日本文化と西洋文化（欧米）を比較して、日本人に根付いた価値観について探っていく。
目次
+「罪の文化」と「恥の文化」
+「罪」と「恥」の違い
+ことわざで見えてくる文化の違い
+「恥の文化」が魅せる日本の評価
●[社会]悪びれない人たち〜「恥の文化」に対する反逆者たち 2006-02-09
http://
・アジア５都市調査でわかる日本人のしつけの傾向〜「他人に迷惑を掛けるな」
●恥の文化と罪の文化 http://
●「恥の文化」を脳科学で授業する
https:/
●恥の文化: 大学教授のぶっちゃけ話 http://
●日本の伝統は恥の文化を取り戻そう : 武田邦彦 （中部大学）
http://
2010/12/12
日本の伝統は恥の文化を取り戻そう.
江戸時代､庶民が借金をするときに､.
「もしもお返しできないときは、お笑いになって結構です・・・」. と言った。
「笑いもの」になるというのは、名誉ある日本人にとって耐え難い屈辱であり、
武士はもちろんのこと､庶民さえももっとも大切にしたのは「人間としての価値」
であり、それを「笑われる」という事は死よりも辛いことだったのである．
そして、社会も決して「笑いもの」を許さなかった。
●恥の文化喪失調査——休み時間に教室でものを食べることが恥だと思っていない高校生８８％
https:/
2019/09/06
「特攻隊は犬死だった」と高校時代の歴史教師がニヤニヤしながら話した姿が高橋史朗氏にひとつの決意をさせました。「日本の歴史を見直し、戦後史を書き換えたい」——約250万頁にもわたる英文を調査。さらに30年を経た年にも追加調査を行い、数々の新事実を発見しました。本書 『日本が二度と立ち上がれないようにアメリカが占領期に行ったこと』 には「教育勅語」が廃止された理由や日教組誕生秘話、ウォーギルドインフォメーションプログラムの全貌など、戦後史の盲点が詳細に記されています。本日はその中から、戦後に生まれた子供たちが抱える問題について、一部内容を抜粋し、ご紹介いたします。
●現代社会では恥と罪の両方が必要
https:/
現代はインターネットを通じて世界が一つにつながっています。一人の発言はいろいろなメディアを経ていろいろな方向に拡散し、不用意な発言をすれば自分の知らないところから批判がやってくる。インターネットにおける称賛や批判の多くは匿名であるため、私たちにとってインターネットはあたかも監視者になっています。
フーコー（「狂気の歴史」や「監獄の誕生」を著した哲学者）は近代社会をパノプティコンと表現しました。パノプティコンは中心に監視者、その周りに囚人が閉じこめられている円形状の監獄のことです。
●「恥」の文化を失いつつある日本人 - 陰陽師と式神と私 http://
＝「恥」と言う文化＝
昨日、スーパーに行った折に思った事ですが、
若い夫婦と乳飲み子の3人が買い物に来ていました。
その夫婦は、夫にまだ首も座っていない赤ん坊を抱っこさせ
妻は買い物カゴを持っていました。
現代日本にあっては普通の光景になっていますが
ドウでしょう。
私の考えが古いかもしれませんが、家にいる時に子守を夫にさせる事は
百歩譲って、良いと思いますが一歩外に出て
スーパーや人目のある所で、夫に子守をさせているという事に
誰も違和感を感じないのでしょうか?
●「『恥の文化』という神話」 - ブログ・Minesanの無責任放言
http://
●コピペ世代と失われつつある恥の文化 http://
●「恥の文化」と「武士道」http://
●中日文化比較、日本は「恥の文化」、中国は「恥じない文化」:
http://
●「日本版文化大革命」「恥の文化」から「恥知らず」の文化へ
http://
万引きなどは通常行為。何をやっても名前も出ない。悪ガキどものなかには、刑罰がなきに等しい未成年の内に凶悪犯罪をしておこうなどというとんでもないヤツがいる始末である。
戦後生まれの恥知らず野郎とそのガキどもが今日本を内部から崩壊させようとしている。まさに「恥の文化」から「恥知らずの文化」への文化大革命である。勿論、ご本家の文化大革命と同じく左翼のお偉いさん達がそれを推進していることはいうまでもない。
●森三樹三郎「名」と「恥」の文化 http://
●恥の文化、白紙の文化 http://
●第14話 恥の文化 - 江口哲夫の「おもいやりの世界」http://
●「罪の文化」と「恥の文化」、信頼を損ねる言葉を用いないということ
https:/
ハジ 私にとって恥とはと考えたら判らなくなった。
「旅の恥は掻き捨て」「恥をかいた」「恥ずかしい」何てのまで有る。
色んな人の意見を読んでみた。
やはり判らない。
コトバとしては知っているのに説明しろと言われると何とも言えない。
それほど「恥」は私たちの生活に溶け込んでDNAに刷り込まれているもの。
それぞれの尺度は有るけれどもそれぞれが共有しているコトバである。
人のふり見て我がふり直せ。
これはソレのための尺度ではないかな。
変なくせしていたり トイレから出て手を洗わなかったり。
他人のことはよく見えるもの。
自分を大切にして 人のもモノも大切にしたいもの。
ソレが恥をかかないことにつながれば。
----------------
●「恥の文化」とは日本人にとって良いものであるか | 緑のオリーブ日記
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●続「恥の文化」とは日本人にとって良いものであるか
https:/
●「恥の文化」という神話
https:/
数年前、長野晃子先生の「日本人はなぜいつも『申し訳ない』と思うのか」という本を読んで、「菊と刀」がプロバガンダであったと知って驚いたのだった。
そして、このたび、長野先生の 「『恥の文化』という神話」を読んで再確認をした。
要点だけを抜き出しておく。
・日本を「恥の文化」、欧米を「罪の文化」と規定して、日本人のアイデンティティに多大な影響を与えたベネディクトの『菊と刀』。だが、この本は敗戦国・日本を文化的に断罪すべく巧妙に練り上げられたプロパガンダの書だった。
・この本が書かれた背景、そして、ベネディクト一流のレトリックを詳細に分析し日本が、道徳的に欧米に劣った文化の国（恥の文化の国）と定義された真の理由を解き明かす従来の日本文化論を根底から覆している。
・「日本＝恥の文化」は確かな根拠にもとづく科学的な「発見」ではなく、べネディクトの科学的装いをこらした念入りな「創作」である。
・ベネディクトが書いたのは「文化の型」でもなく、国家が後押しするイデオロギーであった。
・「菊と刀」は、政治小説、政治文学であり、軍国主義国家アメリカのプロパガンダであるとアメリカの政治学者ダグラス・スミスは言っている。
・第二次世界大戦で日本と戦い、日本列島全土を焦土と化し、原爆で一瞬にして何十万人もの人の命を奪ったアメリカ、そのアメリカを正当化するために、とりわけ道徳のレベルでアメリカを正当化するために「必要とされる日本像」をベネディクトは創作したのである。（原爆投下直後に『菊と刀』は書かれた）.....
●恥（はじ）⇒羞恥心（しゅうちしん）
http://
羞恥心（しゅうちしん）は、自らを恥ずかしいと感じる心。
羞恥心とは、自我や自尊心の延長にある概念で、恥となる行動をしてしまった場合に感じるものである。
これらでは、社会規範への適応といった行動を促すが、その一方で過度に感じる場合には、行動の萎縮などといった問題を生む。
●ち【恥】大辞泉
［常用漢字］ ［音］チ（呉）（漢） ［訓］はじる はじ はじらう はずかしい
� 劵繊�
１ はじる。はじ。「恥辱／羞恥(しゅうち)・無恥・廉恥」
２ 隠し所。陰部。「恥骨・恥部・恥毛」
�◆劼呂検咫崟崔僉�
◆「耻」は俗字。
●子供を育てる七箇条！！！
http://
世の中には、様々な子供がいる。
様々な場面で頑張って、皆を感動させる子供がいれば、
自分中心で犯罪に走る子供もいる。
違いはどこにあるのか。
育つ環境からきているとしか思えない。
しかし、子供が一歳なら、育てる親だって一歳である。
親はいかなる意識を持って、どのように子供を育てれば、よいのであろうか。
一度間違ったらやり直しできない子育てだけに経験者の話に耳を傾けてみよう。
空手界のご意見番・土佐邦彦氏に、子育てについて話を聞いた。
●恥の文化を教えよ http://
”飽食暖衣、逸居して教なくんば即ち、禽獣に等し”---幼少時から繰り返し、父から聞かされた言葉である。意味は文字通り、”喰べたいだけ喰べて、着たい物を着て、仕事もせず、ぶらぶらして、これで教養が無ければ鳥や獣と同じだよ”ということである。
しかし、そうは言っても、当今は”同じだよ”と言われた鳥や獣の方が怒りそうな人間が増えているのではないか。
さらに又、”身体髪膚これを父母に受く、あえて毀傷せざるはこれ、孝の始めなり”という中国の古典、孝経の一説を記憶している。
つまり、「お前の身体は頭の髪から皮膚、足の爪まで両親から受け継いだものだから、不用意に傷つけてはいけない。自分を大切にすることが、そのまま親孝行である」と教えられた。「孝行って何だ」と言いそうな子供が今は多いのだろうか。
●ルース・ベネディクト - Wikipedia http://
ルース・ベネディクト（Ruth Benedict、1887年6月5日 - 1948年9月17日）は、アメリカ合衆国の文化人類学者。ニューヨーク生まれ。
ルース・ベネディクトの『菊と刀』（The Chrysanthemum and the Sword）は、日本文化を説明した文化人類学の著作である。『菊と刀』は、ベネディクトの戦時中の調査研究をもとに1946年に出版された。
ベネディクトは、フランツ・ボアズより教わった急進的な文化相対主義の概念を日本文化に適用するべく、恩や義理などといった日本文化『固有』の価値を分析した。
●菊と刀 - Wikipedia https:/
『菊と刀』（きくとかたな、原題：The Chrysanthemum and the Sword: Patterns of Japanese Culture）は、米国の文化人類学者ルース・ベネディクトによる、日本の文化を説明した文化人類学の著作である。
『菊と刀』は日本文化の価値体系の独自性を強調する。しかし、懐疑する傾向も見られる。すなわち日本文化が西洋文化とは対極の位置に置かれていることに、批判の目が向けられている。また、日本の文化を外的な批判を意識する「恥の文化」と決め付け、欧米の文化を内的な良心を意識する「罪の文化」と定義したことへの批判もある。
著者: ルース・ベネディクト
発行日: 1946年
国: アメリカ合衆国
発行元: ホートン・ミフリン（英語版）
●【5分で読める】『菊と刀』とは？その論点や批判をわかりやすく解説
https:/
2019/09/19
『菊と刀』は著名なアメリカ人文化人類学者のルース・ベネディクトが第二次世界大戦中の敵国である日本を知るためについて書いた本です。
目次
１章：『菊と刀』とは
1-1: 『菊と刀』とベネディクト
1-2: 『菊と刀』の論点
２章：『菊と刀』への批判
2-1: 『菊と刀』に対する批判：日本とアメリカ
2-2: 『菊と刀』の読み方
３章：『菊と刀』と文化人類学を学ぶ本
まとめ
●僕たち、「恥」の意味も知らずに恥ずかしがっていました。 【恥からはじまる「感情」論考 #1】
https:/
2020/01/19
怒り、喜び、悲しみ、誇り――。
私たちの行動や思考を、無意識のうちに支配する「感情」。
誰もが振り回される「感情」とは、そもそも何なのか？
編集者・研究者・マンガ家。
三者三様の視点から、感情の本質を探る！
連載第１回目のテーマは、「恥」。
恥の定義を話し合っているうちに、3人の恥ずかしい過去までもが明らかに!?
＜書き手＝秋山 美津子、カバーイラスト＝羽賀翔一＞
＜登場人物紹介＞
・佐渡島庸平（Yohei Sadoshima）
コルク代表。新たな才能の発掘やコンテンツ開発に取り組む一方、自らの感性も磨くべく、あらゆる物事をユニークな観点から考察。中でも「感情」は、クリエイターとして大切にしているテーマ。
・石川善樹（Yoshiki Ishikawa）
「Wellbeingとは」を追求する、予防医学博士。イベントの対談で佐渡島と意気投合し、以来、友人として刺激を受け合う仲に。「感情を知れば人は幸せになれる」という自説に基づき、自身の感情さえも分析・検証している。
・羽賀翔一 （Shoichi Haga）
コルク所属のマンガ家。ベストセラー『君たちはどう生きるか』（マガジンハウス）刊行から数年、新たな作品を描こうと奮闘するもやや迷走中……。現状を打破すべく、担当編集・佐渡島の呼びかけにより本企画に参加。
・・・
目次
「恥」とは、人が持ち得る高級な感情
自分と他者、人はどちらに「恥」を感じるのか？
タイプが違うと、わかり合えない「恥」がある!?
●どちらが美徳？ 日本人に根づく「恥の文化」と諸外国の「罪の文化」
http://
2018/11/05
日本人の特徴として、思いやりがある、礼儀が正しい、など「きれいな心」という清廉なイメージがあるが、これらは時として異なる印象を与えてしまうことがある。
実際に海外の人々からみた日本人は、自己表現が消極的、人目を気にしすぎている、謙遜さがかえって自虐的に見えるなどのマイナスイメージがある。
このような日本人の性質は一体どこから来たものなのだろうか。今回は日本文化と西洋文化（欧米）を比較して、日本人に根付いた価値観について探っていく。
目次
+「罪の文化」と「恥の文化」
+「罪」と「恥」の違い
+ことわざで見えてくる文化の違い
+「恥の文化」が魅せる日本の評価
●[社会]悪びれない人たち〜「恥の文化」に対する反逆者たち 2006-02-09
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・アジア５都市調査でわかる日本人のしつけの傾向〜「他人に迷惑を掛けるな」
●恥の文化と罪の文化 http://
●「恥の文化」を脳科学で授業する
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●恥の文化: 大学教授のぶっちゃけ話 http://
●日本の伝統は恥の文化を取り戻そう : 武田邦彦 （中部大学）
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2010/12/12
日本の伝統は恥の文化を取り戻そう.
江戸時代､庶民が借金をするときに､.
「もしもお返しできないときは、お笑いになって結構です・・・」. と言った。
「笑いもの」になるというのは、名誉ある日本人にとって耐え難い屈辱であり、
武士はもちろんのこと､庶民さえももっとも大切にしたのは「人間としての価値」
であり、それを「笑われる」という事は死よりも辛いことだったのである．
そして、社会も決して「笑いもの」を許さなかった。
●恥の文化喪失調査——休み時間に教室でものを食べることが恥だと思っていない高校生８８％
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2019/09/06
「特攻隊は犬死だった」と高校時代の歴史教師がニヤニヤしながら話した姿が高橋史朗氏にひとつの決意をさせました。「日本の歴史を見直し、戦後史を書き換えたい」——約250万頁にもわたる英文を調査。さらに30年を経た年にも追加調査を行い、数々の新事実を発見しました。本書 『日本が二度と立ち上がれないようにアメリカが占領期に行ったこと』 には「教育勅語」が廃止された理由や日教組誕生秘話、ウォーギルドインフォメーションプログラムの全貌など、戦後史の盲点が詳細に記されています。本日はその中から、戦後に生まれた子供たちが抱える問題について、一部内容を抜粋し、ご紹介いたします。
●現代社会では恥と罪の両方が必要
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現代はインターネットを通じて世界が一つにつながっています。一人の発言はいろいろなメディアを経ていろいろな方向に拡散し、不用意な発言をすれば自分の知らないところから批判がやってくる。インターネットにおける称賛や批判の多くは匿名であるため、私たちにとってインターネットはあたかも監視者になっています。
フーコー（「狂気の歴史」や「監獄の誕生」を著した哲学者）は近代社会をパノプティコンと表現しました。パノプティコンは中心に監視者、その周りに囚人が閉じこめられている円形状の監獄のことです。
●「恥」の文化を失いつつある日本人 - 陰陽師と式神と私 http://
＝「恥」と言う文化＝
昨日、スーパーに行った折に思った事ですが、
若い夫婦と乳飲み子の3人が買い物に来ていました。
その夫婦は、夫にまだ首も座っていない赤ん坊を抱っこさせ
妻は買い物カゴを持っていました。
現代日本にあっては普通の光景になっていますが
ドウでしょう。
私の考えが古いかもしれませんが、家にいる時に子守を夫にさせる事は
百歩譲って、良いと思いますが一歩外に出て
スーパーや人目のある所で、夫に子守をさせているという事に
誰も違和感を感じないのでしょうか?
●「『恥の文化』という神話」 - ブログ・Minesanの無責任放言
http://
●コピペ世代と失われつつある恥の文化 http://
●「恥の文化」と「武士道」http://
●中日文化比較、日本は「恥の文化」、中国は「恥じない文化」:
http://
●「日本版文化大革命」「恥の文化」から「恥知らず」の文化へ
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万引きなどは通常行為。何をやっても名前も出ない。悪ガキどものなかには、刑罰がなきに等しい未成年の内に凶悪犯罪をしておこうなどというとんでもないヤツがいる始末である。
戦後生まれの恥知らず野郎とそのガキどもが今日本を内部から崩壊させようとしている。まさに「恥の文化」から「恥知らずの文化」への文化大革命である。勿論、ご本家の文化大革命と同じく左翼のお偉いさん達がそれを推進していることはいうまでもない。
●森三樹三郎「名」と「恥」の文化 http://
●恥の文化、白紙の文化 http://
●第14話 恥の文化 - 江口哲夫の「おもいやりの世界」http://
●「罪の文化」と「恥の文化」、信頼を損ねる言葉を用いないということ
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