子貢欲去告朔之饋羊、子曰、賜也、女愛其羊、我愛其禮。（論語八佾第3-17）

子貢、告朔の饋羊を去らんと欲す。子曰く、賜や女はその羊を愛む、我はその礼を愛む。

いつの日か、大河ドラマ「三好長慶」をやってくれたら、毎回見るのだが(笑)、それはともかく。

阿波踊り、９千万円の赤字見通し　「５年で黒字化」改革
(朝日新聞デジタル - 08月21日 07:48)
https://news.mixi.jp/view_news.pl?media_id=168&from=diary&id=5755702

無礼は承知で書く。県民は怒るかもしれないが、
阿波踊りが無いのなら、徳島県に何の価値があるのか？

祭礼と経済。形而上と形而下。どちらを優先すべきか？

これは古来より人間社会の最重要問題である。支那古典の論語でも論じられている。

子貢欲去告朔之饋羊、子曰、賜也、女愛其羊、我愛其禮。

孔子の直弟子でも一二を争う大秀才・子貢が「毎月の告朔の祭礼で、毎回羊を生贄にするのは止めませんか？　経済的損失が大きすぎます」と孔子に進言した。
しかし孔子は「お前は羊という財産を失う事を恐れている。私は祭礼という文化を失う事を恐れるのだ」と返答した。

日本とは何か？　それは靖国神社ではないのだ(笑)。
地に足の付いた人々に愛された土着の祭りこそが「日本そのもの」なのだ。

徳島から阿波踊りが消えたら、青森からねぶたが消えたら、だんじりが、祇園祭が、どんたくが消えたら、日本は、単なる「のっぺらぼうのアジアの一国」に堕するだろう。

赤字が惜しくて阿波踊りを捨てることは、経済的に見合わなくなったから日本を捨てる、と言ってるのと同じなのである。

孔子だけではない、ナザレの大工の息子も同意見である。

12:3　その時、マリヤは高価で純粋なナルドの香油一斤を持ってきて、イエスの足にぬり、自分の髪の毛でそれをふいた。すると、香油のかおりが家にいっぱいになった。
12:4　弟子のひとりで、イエスを裏切ろうとしていたイスカリオテのユダが言った、
12:5　「なぜこの香油を三百デナリに売って、貧しい人たちに、施さなかったのか」。
12:6　彼がこう言ったのは、貧しい人たちに対する思いやりがあったからではなく、自分が盗人であり、財布を預かっていて、その中身をごまかしていたからであった。
12:7　イエスは言われた、「この女のするままにさせておきなさい。わたしの葬りの日のために、それをとっておいたのだから。
（ヨハネ福音書）

経済的に正しいイスカリオテのユダの意見を採用せず、まったくの浪費に見えるマリアの行為に、イエスは神の恩寵を見るのだ。

「人はパンだけで生きるものではなく、神の口から出る一つ一つの言葉で生きるものである。」
（マタイ福音書）

徳島県民はパンのみに生きるにあらず。踊ってこそ、そのワンステップ、ワンステップにこそ、魂を燃焼し尽し、生きるのだ。

それが、幸か不幸か(笑)、畜生ならぬ、人間の存在意義なのである。