学生時代、西谷啓治先生から高坂正顕の『歴史的世界』（岩波書店, 1937年）を読んだとき、�爐椶笋椶笋靴討い討呂い韻覆き瓩箸い�焦りに似た感覚を持ったという話を聞いたことがある。
高坂正顕の『歴史的世界』、西谷啓治の『世界観と国家観』（ 弘文堂書房 1941年）、高山岩男の『世界史の哲學』（岩波書店 1942年）が京都学派の歴史哲学に関する代表的な著作である。
高坂正顕さんが『歴史的世界』を書いたとき、西田幾多郎の�猯鮖謀��瓩箸いΩ斥佞忙彪磴鮗�けたということを何かで読んだ記憶がある。京都学派の歴史哲学は、これまでの�狎祥里鮹羶瓦箸靴神こ�史�瓩紡个靴騰狹賤里鮹羶瓦箸靴神こ�史�瓩△襪い廊狎こ�史に対する日本の立場�疆�を中心として論じられていった。
わたしはかつて、高山岩男の『世界史の哲学』について、『高山岩男著『世界史の哲学』における歴史哲学的思索の意義』と『高山岩男著『世界史の哲学』の今日的意義に関する一考察』というエッセイを書いた。続けて高坂正顕の『歴史的世界』、西谷啓治の『世界観と国家観』についてもエッセイを書こうと思いだってそのままにしている。
もう一度高坂正顕の『歴史的世界』と西谷啓治の『世界観と国家観』についてのエッセイを書こうかと思ったりしている。その上で京都学派の歴史哲学とは何だったのかということを考えてみたい気がするのである。
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