久松真一師にとって「ニヒリズムの問題」とはいかなる問題だったのであろうか。
久松真一師は、わたしが見る限り、「ニヒリズム」と大上段に構えた論文や講演録、講義録はない。しかしながら久松真一師にとっても「ニヒリズムの超克」は多花菜哲学的思索のテーマであった。
久松真一師は、西洋における�犁�無（ニヒリズム）�瓩紡个靴董◆崚賤療�無」と言って、西洋における�犁�無�瓩�有（存在 Being Sein）に否定的に対するものであるのに対して、「東洋的無」とは、有に対する無ではなく、有−無そのものを成立させる�狆貊蠹�無�瓩△襪い廊狒和づ�無�瓩任△襪箸気譴拭�
久松真一師は、仏教を�猝疑析性瓩世噺世錣譴襦�キリスト教における絶対者としての神の存在をむしろ否定するところに成立する宗教であるとされる。ニーチェの�狄世六爐鵑性瓩箸いΕ縫劵螢坤爐亙�教においては生じてこないとする。
しかし久松真一師もどこかで�爛縫劵螢坤爐猟狭遶瓩鯡簑蠅箸気譴討い襦�では、久松真一師にとって「ニヒリズムの問題」とはいかなる問題だったのであろうか。久松真一師にとって「ニヒリズムの問題」とは全くニーチェとの対決は無関係だったのであろうか。
そもそもニーチェにとって「ニヒリズムの問題」とはいかなる問題だったのであろうか。そのようなことを考えていくうえでもちくま学芸文庫版の『ニーチェ全集』は必要なのである。
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