「障害者は人間としてではなく、動物として生活を過しております。車イスに一生縛られている気の毒な利用者も多く存在し、保護者が絶縁状態にあることも珍しくありません。
私の目標は重複障害者の方が家庭内での生活、及び社会的活動が極めて困難な場合、保護者の同意を得て安楽死できる世界です。
重複障害者に対する命のあり方は未だに答えが見つかっていない所だと考えました。障害者は不幸を作ることしかできません。」
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上記は、相模原障害者殺傷事件の犯行犯である植村聖容疑者が衆議院議長大島理森宛に書いた手紙の一節である。
わたしは、この�狒衞聾蕎祿下垰�傷事件�瓩稜愀覆砲廊猴ダ源彖朖瓩箸いΝ狎�治思想�瓩�隠されていると考えている。わたしが�猴ダ源彖朖瓩鬮狎�治思想�瓩塙佑┐詬�由は、そこに�犢餡箸虜眄�的負担�瓩箸い�考え方があるからだ。全盲と全ろうの重複障害を持つ福島智・東京大先端科学技術研究センター教授が�爐海Δ靴浸彖曚箙堝阿慮酸瑤�どこにあるのかは定かではないものの、今の日本を覆う「新自由主義的な人間観」と無縁ではないだろう。労働力の担い手としての経済的価値や能力で人間を序列化する社会。そこでは、重度の障害者の生存は軽視され、究極的には否定されてしまいかねない。 �瓩噺譴蕕譴討い襪�、この�狄啓�由主義的人間観�瓩海修�わたしが�猴ダ源彖朖瓩鬮狎�治思想�瓩塙佑┐襪罎┐鵑任△襦�
では、そもそもこの�猴ダ源彖曚竜�源�瓩箸呂匹海砲△襪里世蹐Δ�。人は何をもって�猴イ譴震伸甅爐修Δ任覆ぬ伸瓩鉢狎�引き�瓩鬚垢襪里任△蹐Δ�。もっと言えば、障害者を�狎犬�るに値しない命�瓩箸靴真⊂樟四撞深埃�身はも自分を�猴イ譴震伸瓩塙佑┐討い燭里任△蹐Δ�。もしも、いやきっとそう考えていたからこそ、あるような行為が行われたのであろうが、その�犧�拠�瓩箸楼貘硫燭世辰燭里任△蹐Δ�。
今、�狃仞諺或巴猫瓩砲茲覯燭蕕�の障害があると判断された命はこの世に生を受けられないという�爐い里舛料�別�瓩�行われている。障害を持ついのちは�猊垤�な命�瓩世犯獣任気譴討い襦�しかしそのような判断は一体誰がどんな資格をもって行うことが許されるのであろうか。�狄討世�ら�甬�されるのだとすれば、現代日本社会で多く見られている子どもを�犁埖垰爿瓩気譴真討倭完��猝戯甅瓩箸いΔ海箸砲覆襦�そんな馬鹿げた話はないだろう。子どもは親の�狃衢�物�瓩任呂覆い里澄�では、この世に生を受けた子どもはダメでも胎児なら良いという�猴�屈�瓩楼貘里匹海砲△襪里世蹐Δ�。
今回の相模原障害者殺傷事件の背景には�爛淵船垢砲茲辰胴圓錣譴申電拆祿下圓琉続攣犒弉茘瓩�あるといわれる。いわゆる「Ｔ４計画」と呼ばれているものであるが、その計画はどのように企画立案されたのであろうか。その「Ｔ４計画」が�狷妊�ス室のでのユダヤ人大虐殺�瓩砲弔覆�っていった、言わば�猴醜堽�習�瓩箸いΠ嫐�をもっていたと言われている。では、その�爛淵船垢砲茲辰胴圓錣譴申電拆祿下圓琉続攣犒弉茘瓩箸惑＿燭覆襪發里世辰燭里世蹐Δ�。
この�爛淵船垢砲茲辰胴圓錣譴申電拆祿下圓琉続攣犒弉茘瓩留篦浩�上にあった�爛▲Ε轡絅凜�ッツ�瓩砲盍愎瓦�出てきて、このことがハンナ・アーレントの思想へとつながっていくのである。わたしがハンナ・アーレントと出会ったのは、わたしがまだ大谷大学の大学院生だった頃で、カントの『判断力批判』を読み出した頃である。今はなくなっている旭屋書店大阪店の３階、哲学書売り場で、ハンナアーレント著『カント政治哲学講義録』を手にした時であった。その時の出会いがまたそういう形で再会する時その時は思いもしなかった。
ハイデッガーの弟子に当たる哲学者たちには�爛▲Ε轡絅凜�ッツ以後�瓩箸いΩ斥佞�大きな意味をもっているとも思える。その意味からも�爛▲Ε轡絅凜�ッツ�瓩鯊慮海靴薪�学者たちの著作も読んでいきたいと思っている。それらを通じてそもそもの�猴ダ源彖曚竜�源�瓩箸いΔ海箸鮃佑┐討澆燭い隼廚辰討い襦�
わたしは一人の障害者として相模原障害者殺傷事件を�狢慮貝瓩靴拭�それは、それまでに民間企業において障害者雇用が進まないのは障害者に接したことがないからだと考えてきた。しかし今回の相模原障害者殺傷事件の犯人は、障害者施設の元職員で障害者の最も近いところにいた人物である。つまりわたしの考え方は根底から否定されたことになる。それがわたしをもう一度職場へ、民間企業の一員として働きたいと思わせている原因なのかもしれない。わたしにとっては�狒衞聾蕎祿下垰�傷事件�瓩箸呂海里茲Δ憤嫐�を持つ。もう一度、健常者と呼ばれる人たちのなかで�狆祿下圓噺世錣譴詈�の一人として�疇�いてみたいと思うのだ。わたしにとって�狒衞聾蕎祿下垰�傷事件�瓩箸魯魯鵐福Ε◆璽譽鵐箸砲箸辰討劉爛▲Ε轡絅凜�ッッツ�瓩忙�た意味を持っているのかもしれない。
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