『 五時八教 』
中国ではインドから経典が紀元ゼロ年あたりから一気に入って来たため、多数の経典の成立順序優劣が分からなかった。 それを整理する作業が紀元5〜6世紀に盛んに行われることになった。
それを「教相判釈」（略して教判）という。
なかでも中国の天台智�據�538年 - 597年）が立てた法華経を最勝とする「五時八教」を最澄が日本に持ち帰り日本で定着する。
法華経を最勝にした根拠は無量義経（法華三部の一つ）にある「40余年未顕真実」の言葉。
（釈尊は35歳に成道以来45年間説法している。無量義経は偽経の説有）
天台智�擇亘＿攘个忘埜紊凌深造�説かれているとして他経典を整理している。
現在、五時八教説は認められるものではないが天台宗、日蓮宗はこの説を譲らない。
以下は天台智�擇龍義衄充瓩任△襦峺淹�八教」である。
「五時」
１．華厳時 『華厳経』ガヤー城近郊（21日間）「乳酥」別・円を説く頓教、擬宜の教え。
２．阿含時 『阿含経』バラナシー国の鹿野苑（12年間）「酪酥」蔵のみを説く漸教。
３．方等時 『大大方等大集経』『阿弥陀経』等。マガダ国の竹林精舎等（8年間）「生酥」蔵通別円の4教を対比して説く漸教。
４．般若時 『大般若経』等。霊鷲山（14年間。異説有）「熟酥」円教に通別を帯ばしめて説く漸教。
５．法華涅槃時 『法華経』霊鷲山（8年間）『涅槃経』（一日）「醍醐」円教を説く頓教。
「八経」
＜化義の四教＞
１．「頓教」 仏が悟りを開いた直後、衆生の機根に関係なくすぐに説いた教え。
２．「漸教」 浅い教えから深い教えと次第し順序を追って衆生の機根に応じて説いた教え
３．「秘密教」機根の違う衆生同士に説法の違いを知られず（秘密）に法を説いた教え。
４．「不定教」機根の違う衆生同士でも説法の違いを知り、不定の得益がある法を説いた教え。
＜化法の四教＞
１．「蔵教」 経・論・律の三蔵教の略。「偏真の空理」。
２．「通教」 蔵教と別教に通じる教え。
３．「別教」 前の蔵・通二教や後の円教と違い、菩薩のみに 別に説かれた教え。
４．「円教」 円満融和の教え。空仮中の三諦の融和、十界互具を説く、最も優れた完全なる教え。
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