狛犬渉猟File＠素盞嗚神社

○File＃545 素盞嗚神社
○所在地…広島県福山市新市町戸手1−1
○社格など…式内社（小社）、旧県社、備後国一宮（称）
○訪問日…令和元年12月27日
○歴史・由緒など…社伝によれば、天武天皇の治世であった7世紀頃（679年か？）の創建と伝える。のちに、神仏習合によって、仏教系の神である牛頭天王を祭神とするようになり、「早苗山天竜院天王寺」という真言系の別当寺が置かれ、「天王社」あるいは「祇園社」などと呼ばれるようになったようだ。しかし、明治初年の神仏分離により、別当僧は還俗して神官となり、祭神は本来の素盞嗚尊に改め、現在の社名に改称している。



○社殿前の1対（通算813号）

尾道界隈を中心に、広島には、ギョーカイで「広島玉乗り型」などと称される、「前脚を大きな玉にかけて後脚で立つ」という姿の狛犬が、広く分布しているのは知っていた。

その「広島玉乗り」の典型のようなペアに、こちらに来ていきなり遭えたので、嬉しくなった♪

両像とも、後脚をピンと張って、大きな玉にのしかかるようにしている。

生年は、「明治四十二年」（阿形台座前面）、「七月吉日 □ 日建」（吽形台座前面）とあった。


○神門前の1対（通算814号）

こちらは「広島玉乗り」ではなく、扇型の尻尾を持つ、浪速型（関西地方に多いタイプ）に近い造形のペア。

生年は、「文政三年／夏五月 □ □」（吽形台座前面に紀年銘）と古く（※文政三＝1820年）、そのキャリアに由来するのだろう、どことなく風格がある。
今回の遠征で、尾道界隈では12対の狛犬と出会ったのだが、いわゆる「広島玉乗り」のものは、いちばん古いもので、幕末の慶應二（1866）年生まれのモノ。逆に、それ以降に生まれた狛犬は、ひとつの例外を除いて全て「広島玉乗り」だった。
この結果を鑑み、あまりにサンプル数が少ないので確かなことは言えないが、「広島玉乗り」が流行り出したのは幕末以降なんじゃないか？　と、現状ではそんな仮説を立てている。

こちらには石工銘もあり、「尾道／窪田小兵衛／同／藤？原安兵衛」（阿形台座正面）と読めた。


○移築城門（中門）前の1対（通算815号）

吽形側は、もともと玉に前脚をかけていたのが、その玉が失われてしまったのか？　いわゆる”チンチン”のようなポーズで、後脚だけで立っている( ﾟДﾟ)

一方の阿形は、同じ「玉乗り」でも、後脚を跳ね上げ、逆立ちのような体勢になって玉に乗っている( ﾟДﾟ)

何ともダイナミックな、”動き”を感じることの出来るレアな1対である！
両像とも、足の裏を見ることが出来る狛犬なんて、そうそう居ないと思う（笑）。

生年は、「昭和二年／七月建之」（両像台座背面に紀年銘）。
個性派のステキな狛犬だった♪