三重秘伝抄 9
問う、当流の諸師（※要法寺の日辰など、日興門流から派生した亜流の者）、他門の学者（日蓮宗系の者）、皆第三の教相（※天台の立てた�〆�性の融、不融の相、��化導の始終、不始終の相 ��師弟の遠近、不遠近の相 という三種の教相の中で、その三番目の��師弟の遠近、不遠近の相）
を以て即ち第三の法門と名づく。
然るに今種脱相対を以て名づけて第三の法門と為す。（※相伝家である大石寺門流では、種脱相対を以て第三の法門と拝するのである）
此の事前代に未だ聞かず、若し明文無くんば誰か之れを信ずべけんや。
答う、若し第三の教相は仍（なお）天台の法門にして日蓮が法門には非ず。（※他門流の如く、「第三の法門」を「��師弟の遠近、不遠近の相」と取るのであれば、それは天台の法門の内であって、常忍抄に言われる「日蓮が法門」とはならない。）
応に知るべし、
彼の天台の第一第二は通じて当流の第一に属し、（※�〆�性の融、不融の相、��化導の始終、不始終の相 は 第一権実相対に相当する）
彼の第三の教相は即ち当流の第二に属するなり。（※��師弟の遠近、不遠近の相 は 第二本迹相対に相当する）
故に彼の三種の教相を以て若し当流に望むる則（とき）んば二種の教相と成るなり。
（※天台の三種の教相は、当門の深義に対すれば、ただ、第一権実相対・第二本迹相対の二種類の教相判釈のみとなる）
妙楽の云わく
「前の両意は迹門に約し、後の一意は本門に約す」とは是れなり。（※�〆�性の融、不融の相、��化導の始終、不始終の相 は法華経迹門に関連した判釈であり、��師弟の遠近、不遠近の相 は、法華経本門に関連して判釈されている）
更に種脱相対の一種を加えて以て第三と為す、（※その第一権実相対・第二本迹相対に、更に一重立ち入った日蓮大聖人独自の第三の法門 種脱相対を加えてこそ、はじめて常忍抄に仰せの第一・第二・そして、第三の法門が解釈できるのである。）
故に「日蓮が法門」と云うなり。
（第三の種脱相対は、天台の教相判釈ではないからこそ、あえて「日蓮が法門」と仰せになったのである）
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